拍品名称：

清初 蚰龙耳炉

图录号：

2422

年代：

艺术家：

材质：

作品分类：

尺寸：

--

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拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

2016春季艺术品拍卖会

专场名称：

繁华盛世—明清金铜器物

拍卖时间：

2016年6月3日-5日

备注：

声 明：

篆书款“大明宣德年制”

一【概述】
1：主炉口径：27.8cm高：14cm重：9150克
2：炉座直径：28.6cm高：6.2cm重：4300克
3：综合通高：20.5cm全器共重：13450克
4：款识“大明宣德年制”

二【释考】
1：考典
宣炉一物，乃国家之器，属帝王文化，民族文化，所谓香火传承之根本也。“宣炉乃中国之文艺复兴”。“宣炉乃文房首器”。“宣炉最妙在皮色也”。“宣朝制宣铜，且崇宣炉一物，亘古鲜有。”可见，古今中外，皆有颂扬。
青铜器，是中华民族的工业发展史之巅峰代表。宣德炉在其三千年之后，再次复兴铜文化，其实质是：中国工业文明的再次崛起，它反映了中华民族的文化理念，同时也见证了国家经济发达到一个新的高度，以至于西方世界超越地域障碍，文化差异，高度的肯定了，宣德年间制造的铜炉是：“宣炉乃中国之文艺复兴”[《俪松居遗珍》语]。
2：考名

宣德铜炉，是中国明代宣德年间制造的铜炉。是中华民族的文明载体，是以承载国家礼乐、有司衙门职能的标准礼器，是用暹罗国进贡的黄铜制造的香炉。它继承了青铜器礼用的文化与制式，也继承了宋代瓷器的文化与制式，将礼与用高度融合，独成一体。成为中国资本主义萌芽时期的杰作，成为中华民族文化史的杰出载体。它以其严格的仪规，将宣德炉严谨规范，使得每一款式的宣德炉都有各自明确的寓义，准确的安置。且极为科学的将器物功能化，各司其职，各明礼仪，不得相互置换和错位安置。【详情可参看《钟鼎茗香》（一）（二）（三）（四）《荣斋随笔文博篇》】

蚰龙耳炉，依照宣炉三谱之规定，当属帝王个人办公场所（文房）适用之器，名列宣炉系列之二。蚰龙耳者，于清初之前，亦称“鳅耳炉”，清档记载：“鳅者，龙之形简也”。雍正三年，雍正皇帝曾当殿认看此炉，并着令造办处为其仿制两尊..........。可见，蚰龙耳炉一物，历代帝王极为推崇，并亲自订制使用。我们现今偶尔也能看到康、雍、乾三代皇帝仿制的本朝同类器物。如今，北京故宫藏亦有不少此等器物【参阅：《钟鼎茗香》（二）第029030页】。
3：考源
蚰龙耳炉，双耳形简如龙，恰合双龙护持之大义大吉也。其蕴万千气象于雅室，藏玄理五行于方寸。伴文墨引经据典，伴琴书怡养高德。于方寸斗室间沉烟袅袅，素雅清静，平而不凡，品鉴赏用，甚是快意，当为文房之中，殿堂之上之高器也。究此炉之源渊，可溯至上古。考夏、商、周青铜礼器，有簋一种，敞口圈足，两侧对称双耳，古称“饕餮耳”或“龙耳”也。经过唐、宋金银器，陶瓷器之继承改制后，其双耳简化为环状圆柱之体，此即为蚰龙耳炉也。查宋代《考古图》《博古图》等典籍，并宣炉三谱等文献，足可证明【请参看“赏炉八箴”】。
4：安置
蚰龙耳之安置，亦必须依照三谱仪规，置于文房案头，以文案之左上角尺许为要，以便既不影响右手写作，又不会举止随意时，扰乱沉烟。若是器物大者，必将安置与办公之厅堂殿上，以专用条案或香几承载，其侧尚需配套香盒、香铲箸诸具，以便于用度【请参看“赏炉八箴”一文】。为重大仪典之礼器者，恰如本器之用也。

三【释器】
1：形制
斯炉沉雄霸气，高贵中不失威仪。口沿平宽适中，弦线精巧致雅，与圈足之沿线平行对仗，与寻常同类迥然。观其炉腹，饱满圆润，弧形周遭一致，与数理中的圆周率恰合，以当年工艺之水平，是极为难以达到的高度。可见此物之工艺非宫中造办能工巧匠，难以完成。观其双耳，近口平滑，圆润垂直，耳垂如意，精妙窈窕，实为能工巧匠之妙手所成就也。【请参看“明清宣德铜炉名称分类表”】。
2：皮色
"宣炉之妙，妙在皮色也"。此乃明代文人冒襄之言。尽管冒襄亦言宣炉皮色：如少女之肌肤，柔嫩可掐云云。余则实不敢苟同。铜乃金属，烧炼把玩，光泽必耀，赏心悦目而已。何能掐之乎？比做花巷之俗艳之语，太过下俗也。
此炉与座，浑然一体，水天一色，若非制作高妙，铜质精良，养护得法，何能若此？况且，数百年的迁徙传承，仍然光耀灿烂，明可鉴人，着实难得，可知其耗了多少人之心血？实为烧炉者追求之宝光也【请参看“炉事十谨”一文】。【请参看“明清宣德铜炉皮色一览表”】
3：款识
“大明宣德年制”，此等款识多见，乃宣德炉之标准款识。但，六字为公正篆书者，为数不多，王世襄先生《自珍集》之中着录一尊同样款识蚰龙耳炉，其款识就弱了许多。余《钟鼎茗香》（三）之中，亦有一冲天耳大炉，款识相同，字工同精，边框稍逊。似此炉之精雕细刻，工整对仗，深刻凿剔者，极为罕见。其字体，秦篆本体，方篆为用，笔笔强悍，章法严谨，横竖结架，如礼乐般严谨。尤其边框，平行等距，铸后修刻，研磨精致，如同历代官印制式，足可以皇家造办比拟，应为其时国家极致也。【请参看“明清宣德铜炉款识分类明细表”】
4：铜质
据宣炉三谱记载，宣炉用铜源于暹罗国进贡。经历代传承考察研究，虽然未见同类皇家过于细致的记载。但，同期皇家所造诸多铜器与佛像所用铜材，其灿若黄金之特征，与宣德炉所用铜材皆属同类。纵观明初以来，国家初兴，礼用之器，大量需要。皇家将前朝（元代）遗存的大量物资储备与工匠，用来制作宣铜，也是理所应当的。至今，我们可以从蒙古人古往今来使用的大量黄铜器，大都是以灿若黄金的黄铜造就。那么，我们可以将一流的蒙古黄铜，与暹罗国进口的黄铜做一铜类对比，或许能够解决大家对于宣炉铜材的来源问题。
细查此炉，虽巨而不憨，不厚沉坠，扁宽优雅，其特征，既符合明代宣炉的特征，又具有金相学方面的冶炼特征，同时还具有明炉的优美造型。若非高纯度的精密冶炼，若非工匠们的高明技艺，远远不能达到如此高贵。宣炉之曼妙皮色，是以精良的铜质为母体的，若是铜质不佳，何能有辰星闪烁般的晶莹宝光？
【请参看“明清宣德铜炉主要铜质沿革简表”】

四【结语】
1：宫廷造办，殿堂之用，连座大蚰龙耳至此炉者，可谓极矣。
2：此炉极具明式特征，又具清初风范，既得皇家贵气，又得历代传承，集炉与座之完美融合，整体传世，甚为难得。
3：铜精，工妙，形佳，比例和谐，造型优雅，既合传统规范，又合高贵礼用，当为完美之器。
4：斯炉品相完美，整体贵重，形、色、款、质，全品高雅，当为皇家造办殿堂礼用之器也。
古往今来，大凡有同好者，必以所好之事由结缘。其后，若是谈得来，又有些事由往来，自然便是熟识了。认识北郊堂主人汪辉，是缘于一西先生。一西先生是中国的佛像大家，尤其精于藏传佛教方面学问，颇为世人宗崇。北郊乃一西先生高徒，2013年秋，北郊组织了一场宣德铜炉专场拍卖，而且在中国最大的保利拍卖公司举行，请我提供两件铜炉，并为之鉴赏与写序，云云。作为保利拍卖公司顾问，亦在其农展馆拍卖现场讲座“帝王文化”，又逢拙作《钟鼎茗香》（三）现场同时发布，承蒙一西、北郊师徒协同，共同推广提升了宣炉文化，使得拍卖大获成功，我亦深为他的敬业精神感动。由此而然，也就结识了一西先生的高徒北郊了。一来二去的，北郊又帮我找了几件颇为不错的明代铜炉，甚合吾意，时常拿来把玩，很是让大家开眼提气。经过他手的铜炉，无论是数量还是质量，应属当今之前列了。且对于宣德铜炉的文化研究方面，也作了大量工作，时不常的能从诸多媒体方面，看到他的文章。在现今拜金主义极为躁动之际，一个后进青年人，能够从实践与文化方面齐头并进者，当是一件令收藏界欣慰的事情了。当然，北郊还是一如既往的尊称我为刘老师，我也就随缘了。丙申年春节许，北郊堂主人汪辉先生约我共赏一佳器铜炉，且请我为之作些学问，于是乎便诞生了以上的文字了。
丙申年春雨水时节荣斋主人刘锡荣草就

参阅：
1.《钟鼎茗香》5253页，
2.《金玉青烟》218页143图，
3.《明清宣德炉》167页74图，
4.《大明宣德炉总论》44页2图，
5.北京保利拍卖2013年八周年春季拍卖会《千祥云集—明清铜炉专场》LOT：7910号，
6.保利香港拍卖2014年春季拍卖会《中国古董珍玩专场》LOT：3621号。