拍品名称：

十二至十三世纪 莲花手观音像

图录号：

3289

年代：

十二至十三世纪

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高39.5cm

估价：

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成交价：

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HK：3813848
USD：504000 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

北京翰海 十五周年庆典拍卖会

专场名称：

上善若水-宗教造像精萃 成交额：7302.40万元 成交率：76.92%

拍卖时间：

2009年11月9日

备注：

声 明：

尼泊尔
红铜鎏金
单体浇铸
图1. 美国鲁宾博物馆藏，十三世纪，铜鎏金莲花手观音。
图2. 美国纽约大都会博物馆藏，十至十一世纪，铜鎏金莲花手观音，高66.7cm。
图3. 法国巴黎吉美博物馆藏，十三世纪，铜鎏金文殊菩萨，高55.9cm。
这件尼泊尔造莲花手观音像蕴藉雅致，精美绝伦，属典型的中世早期尼泊尔佛教圣像。观音的这种化身表现为二臂，站立的身姿微微婉曲摇曳，右手作施予状，左手当胸拈莲茎（“莲花”梵padma，而padmapani就是“持莲花”之意）。
这种类型的尼泊尔立像表达了大乘佛教传统的一个核心观念：菩萨努力证道不仅是追求自身最终战胜愚昧无知，更是要把一切众生都带向那个终极目标。在尼泊尔和西藏，观音是所有大乘佛教菩萨里最为重要的，而莲花手这种持莲花的形象又是他在尼泊尔的众多化身里最为流行的。在历史悠远的尼泊尔造像中，即所谓的白、红观音（Machhendranath麦群卓拿）里，还存在一种相关的化身形象，把观音表现为二臂，在布达拉宫也能看到一件类似的造像。这三件作品的年代都可以追溯到七世纪。在尼泊尔，上起其金属铸像的初兴阶段，下至十一世纪乃至更晚时候，都能找到这种优美典雅的造型。
在这里，我们看到的作品是十二至十四世纪中典型的莲花手形象，那是一个技艺精益求精、臻于巅峰的时代。五叶宝冠以其中三叶为主、相间的两叶较小，多见于这一时期。外表的鎏金与嵌石妙不可言，正是这种手法使如此众多的尼泊尔雕塑外观都呈现出富丽堂皇的气象。天长日久的崇拜仪式使造像有所磨损，暖褐色的铜质和熠熠生辉的鎏金却造成一种古色古香的感觉，令人沉醉其中。
加德满都河谷的纽瓦尔金属铸匠对于喜马拉雅地区艺术传统所做的贡献持久而丰富。多年以来，这些艺术家被同行们公认为大师，直至现在他们仍在创作大量金铜造像，供全世界的佛教团体礼拜供奉。
从我们所知的尼泊尔最早铸造金属像的年代直至如今，加德满都河谷的纽瓦尔腹地一直在制作金属像，从无间断。功德主们可能是王室，或者是各种各样的纽瓦尔群体中富裕且笃信佛教的成员。尼泊尔的金属像匠们奉佛的善信家庭或僧人阶层，特别是帕坦一些佛寺群内的释迦族，看起来从前和如今并无二致。这些艺术家们不仅在自己出生的河谷工作，为了大展身手，也远行到整个喜马拉雅地区的各个地方。他们的才华与技艺名满全西藏，受到大寺喇嘛们的热烈欢迎。这些喇嘛功德主手头支配着可观的资源，为技压群芳，独领风骚，他们争相罗致最著名的艺术家们。
西藏最早的编年史书《贤者喜宴》证实，很久以前这些纽瓦尔金属匠师们在藏地就享有盛誉，其中提到了bal-po，这个藏文术语指的是居住在加德满都河谷的纽瓦尔人，并称赞他们是“青铜之王”，六至八世纪里他们就向雅砻王朝诸王提供着金属制品。
这件造像上某些迹象展现出曾在西藏供奉的雕塑的特征（尤其是面部的泥金和头发上的蓝颜料），因此我们推测，过去这件作品曾一度流入西藏。此外，很难断定它是由纽瓦尔塑匠在生于斯长于斯的加德满都河谷当地铸造后再带进西藏，还是游历或者移居至西藏的纽瓦尔艺术家在藏地铸造。熟悉纽瓦尔风格的人们均能胸有成竹的分辨出这两类作品的不同；这件莲花手像上的鎏金磨损较重，这可能表示它在加德满都河谷经历了数百年的光阴流转，因为当地对神的崇拜比西藏的习惯更加切实而直接。这里，磨损处露出下面所施的金汞剂，磨损后反而能够展示出从前鎏金匠师的笔触。
鲁宾博物馆藏雕塑与之特别接近，比如对立姿、衣物、宝冠和饰物的处理手法几乎毫无二致，只有腰带和臂钏例外；以至于人们会怀疑，它们是否出自同一作坊。
这件可爱的雕塑可与全世界的公众收藏中很多类似的圣像进行比较，包括纽约大都会博物馆和鲁宾博物馆、巴黎吉美博物馆的藏品。它们的做工都很精细，鎏金厚重，装饰珠宝，将纽瓦尔雕塑传统在其黄金时代的神奇魅力展现无遗。
（伊恩·阿尔索普撰文 廖旸译）