拍品名称：

十世纪晚期至十一世纪早期 释迦牟尼

图录号：

3292

年代：

十世纪晚期至十一世纪早期

艺术家：

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材质：

作品分类：

尺寸：

高75cm

估价：

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成交价：

RMB：开通VIP查看价格

HK：2034052
USD：268800 GBP：0 EUR：0

拍卖公司：

北京翰海

拍卖会名称：

北京翰海 十五周年庆典拍卖会

专场名称：

上善若水-宗教造像精萃 成交额：7302.40万元 成交率：76.92%

拍卖时间：

2009年11月9日

备注：

声 明：

印度（查谟和克什米尔)或西藏西部
黄铜
单体浇铸
图1.展览：
2003年4月5日至8月17日，芝加哥艺术学院在雷根斯坦大厅举办
图2.出版：
《喜玛拉雅—一种审美的历险》第122-123页
这件雕塑隽永优雅，佛身着袈裟，立于莲座之上。他举右手结施无畏印，垂左手握住袈裟下摆。传统上认为，这种姿势模仿的是优填王在释迦牟尼生前命人雕刻的一件造像。那尊旃檀木雕像被认为是佛生时塑造的唯一一件肖像，表现的正是立姿的佛身着袈裟，双手分别作施无畏印与握衣服。原像已佚，不过该雕像有很多仿本，特别是在中国。这里的雕塑最可能是在克什米尔或者西藏西部制作的。在把印度文化（无论是印度教还是佛教文化)传播到外部世界方面，克什米尔地区发挥了重要的作用，因为它正位于将中国西部（敦煌）和中亚与印度次大陆、也包括西藏西部联结起来的商路的中心位置。克什米尔艺术品以优雅、精致的青铜像为代表，其形象稍拉长，融合了犍陀罗流派造型的自然写实和笈多时期的端庄感性。这种图像最早的纪年作品雕刻于卡尔科塔王朝（626-850年）的杜罗巴伐统治时期，即七世纪中，后来输入西藏西部，成为那嘎拉咱王子（
-1026年）的王室藏品，现藏布达拉宫（见冯·施罗德：《西藏的佛教雕塑》图3）。
这尊造像依据的祖本是十世纪晚期到十一世纪早期的克什米尔优填王像。像身比较纤长，波纹般的衣褶强调出形体与轻微凸出的腹部，而紧附于腿部的衣物则展示出强壮的肌肉以及双足的完美平衡。还是在那位那嘎拉咱王子的藏品中，有一件优填王像（全高七十厘米，座高二十八厘米）令人过目难忘，它现藏克利夫兰艺术博物馆（1966.30号）（图4)。这里讨论的造像虽然头部佚失，仍让人马上联想到克利夫兰博物馆藏品，二者如此接近，突出表现在身体比例、姿势（伸出的一足刚好位于莲座边沿）以及独特的外衣边缘和绕肩部分上。在背面，佛的身体也是完全铸造出来的，肩胛骨中间有一个长方形的嵌板，说明里面有装脏。克利夫兰博物馆藏佛像的合金成分有所不同，使得金属的颜色稍浅淡一点，脚踝和膝部也略瘦；尽管如此，这两件雕塑仍很可能是同一作坊的作品。克利夫兰博物馆藏品带有藏文铭文，这一事实带来的问题很有趣：这些造像到底是由藏人定制、在克什米尔创作然后带入古格王国宫廷的，还是在西藏西部制作的呢？在十世纪晚期至十一世纪早期，大批克什米尔艺术家被延请至西藏西部，来装饰新建的寺院。尽管这个问题悬而未决，我们还是有把握认为，这件优填王像应该出自工作在十世纪晚期至十一世纪早期的某位克什米尔塑匠之手。
（艾米·海勒撰文
廖旸译）